1、《上帝之城》是奥古斯丁最著名的著作之一，他在书中探讨了人类社会与神的旨意之间的关系，以及信仰在个人生活和历史进程中的作用。这本书不仅揭示了奥古斯丁对于上帝之城和世俗之城的深刻见解，而且反映了基督教信仰的核心教义。
2、奥古斯丁是教父思想的集大成者。他的著作堪称神学百科全书。在这些卷帙浩繁的著作中，《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》可算作代表作，包含不少哲学论述。著作概述 奥古斯丁生平的著作超逾一百一十三本及五百多篇讲章，他的学识跃然见于纸上。
3、上帝与人之间的联系，以及人类通过信仰追求至善的过程，是奥古斯丁哲学思想的核心。他的著作如《忏悔录》、《上帝之城》和《论三位一体》等，深入探讨了上帝创世、人类的原罪与救赎、以及神的恩典与预定论等重要主题。
1、奥古斯丁对优西比乌史观的不满，因为他认为这种执着于罗马的观念存在严重问题。在410年罗马城被蛮族攻陷后，这种否定的态度变得更加迫切。奥古斯丁在《上帝之城》中以“两城论”否定尘世政治的价值，将世界历史内化为与个体生命一致的心灵秩序。
2、奥古斯丁的观点认为，罗马帝国不重要，任何城市都不重要，重要的是“上帝之城”的发展，即人类精神的进步。基督教理应是这种进步的媒介。皇帝的信仰无关紧要，罗马教皇和基督教更为重要。奥古斯丁的著作使希腊哲学的某些方面传入中世纪欧洲，尤其是新柏拉图主义对其思想成熟有很大影响。
3、西罗马帝国接连不断发生人民起义和外族入侵。高卢的巴高达运动，北非的阿哥尼斯特运动动摇了帝国的***。378年西哥特人大败罗马军队，410年攻占罗马城，418年在高卢西南部建立西哥特王国。汪达尔人于439年在北非建立汪达尔-阿兰王国。匈奴人452年侵入意大利，在高卢东南部，457年出现了勃艮第王国。
4、” 可见，罗马帝国由盛及衰的发展经历，给人太多的思考，其中也蕴含着深刻的启示，对后世历史有着十分重要的借鉴意义。
5、奥古斯汀（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日），是罗马帝国时期的重要人物，他不仅是基督教思想家，还是欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表。
6、奥勒留·奥古斯丁，拉丁名Aurelius Augustinus，出生于公元354年11月13日，是罗马帝国末期的柏柏尔人，享有“希波的奥古斯丁”这一尊称，因其曾担任北非城市希波（今阿尔及利亚安纳巴）的主教。他是早期西方基督教的重要人物，不仅在神学和哲学领域有着深远影响，还是一位备受敬仰的教会领袖。
1、奥古斯丁认为，美源自上帝，一切美的等级从高到低依次为：上帝、道德美、形体美。形体美相对较低级，其价值在于通向绝对美的路径。美的基本要素是整一与和谐，这些原则是上帝按照数学规则创造的。在美与丑的问题上，奥古斯丁主张美是绝对的，丑是相对的，孤立的丑是形成美的积极因素。
2、中世纪哲学时期，被称为经院哲学，其核心目标在于调和宗教与哲学之间的关系。这个阶段始于圣·奥古斯丁，他被视为西方哲学史的里程碑人物。圣·奥古斯丁的哲学思想，主要体现在以下几个方面。首先，他强调了理智与信仰的统一性。
3、奥古斯丁认为一切美源自天主。美是分等级的，上帝是最高、绝对的美，其次是道德美，形体美为低级、相对的美。低级形体美没有独立价值，是通向绝对美的阶梯。美的基本要素是整一与和谐，上帝按照数学原则创造。美与丑相对，丑为形成美的积极因素，具有辩证性。
4、奥古斯丁主张艺术应抛弃现实世界而反映天主，达到为宗教服务的目的，造型艺术用于装饰教堂，圣诗和音乐应赞美天主；人欣赏艺术作品实际上是欣赏艺术作品中所包含的天主的理念。他认为世俗艺术是不真实的，它挑动人的邪恶欲望、使人远离绝对美的天主。
5、中世纪哲学，别称经院哲学，其核心在于调和宗教与哲学。这一时期始于圣·奥古斯丁，其时代背景下的哲学研究，旨在在信仰与理性之间寻找平衡。圣·奥古斯丁的主要哲学思想，可从以下几个维度进行探讨：奥古斯丁对于上帝本质的理解独树一帜，他坚信存在一个绝对的、独一无二的上帝，超越人类的理解范畴。
奥古斯丁与阿奎那，两位中世纪的基督教哲学家，在政治思想上呈现了截然不同的倾向。奥古斯丁的思想受到了柏拉图的影响，他倾向于认为社会应当构建在超验的、神圣的秩序之上，追求一种理想化的乌托邦。在他看来，人类社会本质上是不完美的，而真正的幸福与正义只能在超自然的领域中找到。
总的来说，奥古斯丁和托马斯·阿奎那在法的分类思想上的分歧反映了他们对神学、哲学和信仰的不同理解。奥古斯丁强调信仰的纯正性和圣经的绝对权威，而阿奎那则更加重视人类理性和自然界的启示。这种差异不仅体现在他们对神学的看法上，也影响了他们在法律和道德问题上的观点。
阿奎那是一位自然神学家，他认为大自然本身就具有神圣性，宇宙本身即是神。相比之下，奥古斯丁则属于归正神学，他坚信基督教应当回归圣经的真理，避免偏离。奥古斯丁认为圣经具有至高无上的权威，是神的启示，人类自身难以理解真理，唯有通过圣经才能获得。
还涉及了逻辑学、***学、政治学等多个领域。阿奎那的哲学思想不仅在中世纪，而且在后来的哲学史上都产生了深远影响。尽管奥古斯丁和阿奎那的思想有所不同，但他们都为中世纪哲学的发展做出了重要贡献。他们的著作至今仍被广泛研究，不仅对基督教哲学有着重要影响，也为后世哲学家提供了丰富的思想***。
圣·奥古斯丁，北非出生的罗马受教育者，在米兰接受了洗礼。他著作众多，包括《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。他的美学思想主要体现在神学著作和《忏悔录》中。奥古斯丁在相信基督前，热衷于世俗文艺，对古希腊罗马文学有深入研究，曾担任文学、修辞学教师。
奥勒留·奥古斯丁，活跃于罗马帝国末期的北非柏柏尔人，被誉为早期西方基督教的神学家与哲学家。他担任过北非城市希波（Hippo Regius）的主教，因此又被称为希波的奥古斯丁。出生于阿非利加行省塔加斯特城，他的信仰之路从罗马的教育和米兰的洗礼开始。
奥古斯丁生于北非（现今的阿尔及利亚）。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。奥氏的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；稍长，奥氏便离开出生地，到附近地方上学，后来又负笈至迦太基，在那里专攻修辞学。
圣·奥古斯丁生于公元354年的塔加斯特城，一个位于现今阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯。他父亲并非基督教徒，而他的母亲则是虔诚的基督徒。奥古斯丁在未受洗礼的情况下出生。他的童年时期展示了非凡的才华，并在16岁时前往迦太基学习。在此期间，他找到了一位***，生下了一个私生子。
奥勒留·奥古斯丁，拉丁名Aurelius Augustinus，出生于公元354年11月13日，是罗马帝国末期的柏柏尔人，享有“希波的奥古斯丁”这一尊称，因其曾担任北非城市希波（今阿尔及利亚安纳巴）的主教。他是早期西方基督教的重要人物，不仅在神学和哲学领域有着深远影响，还是一位备受敬仰的教会领袖。
1、奥勒留·奥古斯丁，活跃于罗马帝国末期的北非柏柏尔人，被誉为早期西方基督教的神学家与哲学家。他担任过北非城市希波（Hippo Regius）的主教，因此又被称为希波的奥古斯丁。出生于阿非利加行省塔加斯特城，他的信仰之路从罗马的教育和米兰的洗礼开始。
2、奥勒留·奥古斯丁，拉丁名Aurelius Augustinus，出生于公元354年11月13日，是罗马帝国末期的柏柏尔人，享有“希波的奥古斯丁”这一尊称，因其曾担任北非城市希波（今阿尔及利亚安纳巴）的主教。他是早期西方基督教的重要人物，不仅在神学和哲学领域有着深远影响，还是一位备受敬仰的教会领袖。
3、圣·奥勒留·奥古斯丁，公元354年11月13日诞生，至公元430年8月28日逝世，是古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学与教父哲学的杰出代表人物。他被誉为罗马天主教系统内的圣人与圣师，同时也是奥斯定会的创始人。
4、奥古斯丁，圣人和圣师。圣·奥勒留·奥古斯丁亦作希坡的奥古斯丁，是一名摩尼教徒古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师。
5、圣·奥勒留·奥古斯丁，公元354年出生于古罗马帝国的北非努米底亚，其一生从摩尼教徒转变为天主教思想家，成为欧洲中世纪基督教神学与教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统中，奥古斯丁被尊为圣人与圣师，且是奥斯定会的创始人。他的贡献在天主教界尤为显著。
